Dossiers

هذا التقرير يلقي الضوء على خطوات أساسية ينبغي على ليبيا إنجازها على طريق الوفاء بالتزاماتها الدولية، من خلال رفض التمييز بناء على النوع الاجتماعي (الجندر) بحزم في القانون والممارسة على السواء. التقرير يطالب البرلمان الليبي – المؤتمر الوطني العام – بضمان إشراك السيدات على قدم المساواة بالرجال في كامل مراحل عملية صياغة الدستور، بما في ذلك المشاركة النسائية النشطة والفعالة في الجمعية التأسيسية المنوطة تحضير مسودة الدستور.

Edited by Algerian sociologist and WLUML founder, Marieme Hélie-Lucas, this bumper dossier brings you papers by over 15 contributors, including Karima Bennoune: The Law of the Republic Versus the ‘Law of the Brothers': A story of France’s law banning religious symbols in public; Pragna Patel: Cohesion, Multi-Faithism and the Erosion of Secular Spaces in the UK: Implications for the human rights of minority women; and Gita Sahgal: ‘The Question Asked by Satan’: Doubt, dissent and discrimination in 21st-century Britain

لعل الصياغة الإنشائية في هذا المشروع نجت أكثر قليلاً من سابقتيها من الاستدرار العاطفي. لكنها أبدت تخوفاً من الخوض في قانون الأحوال الشخصية غير مبرر، إذ تقول :  إن "تعديل بعض أحكام قانون الأحوال الشخصية لا يعود كما يحلو للبعض أن يفسره لرغبة المنظمات النسائية بالخروج عن أحكام الشريعة، وإنما البحث عن حلول ضمن مظلة الشريعة ذاتها"!.

Depuis plus de deux décennies, les féministes débattent de l’impact et de la mécanique des forces politico-religieuses de l’extrême droite et se concertent sur les stratégies de résistance contre les fondamentalismes. Toutefois, en tant que féministes, nous n’avons pas encore développé une analyse cohérente des alternatives concrètes.

In addition to the work of multi-national institutions, the theory is that national gender machinery can play an important role in the struggle to protect and promote women’s rights. Catherine Albertyn argues that national machinery for the advancement of women “… consists of structures, mechanisms, and strategies for achieving equality for women as participants, decision makers and beneficiaries in the political, social, economic and cultural spheres of life.”

For more than two decades, feminists have discussed the impact and mechanics of extreme right politico-religious forces and shared strategies of resistance against fundamentalisms. But, as feminists, we have yet to develop a coherent analysis of the concrete alternatives. Yet we need such an analysis in order to move beyond resistance and be more pro-active in our advocacy for an alternative vision of society.

Depuis quelques années, la codification du droit musulman de la personne (DMP) dans les milieux minoritaires préoccupe de plus en plus les militantes du réseau Femmes Sous Lois Musulmanes, du Bénin jusqu’aux Philippines et de l’Afrique du Sud jusqu’au Canada.

يحتوي هذا الملف على مجموعة مقالات تبحث قضايا تهم النساء في المجتمعات والبلدان المسلمة تتعلق بالهوية والسياسة وحركات التغيير والتحالفات.

In some contexts, such as Sri Lanka, women from the minority have been demanding positive reform in the existing separate legal system that is binding upon Muslims and in the Philippines an entire alternative Code has been drafted; in Israel, Arab women’s groups have focused on demanding access to the State Family Court, rather than reforming the Shari’a Courts).

Tandis que de plus en plus de mouvements politiques de droite - y compris les mouvements fondamentalistes qui affectent le plus la vie des femmes, nous contraignent et nous enferment dans une identité unique, nous luttons pour réclamer nos identités multiples, concomitantes, et non antagonistes: genre, classe, ethnicité, race, religion, culture, etc.

RSS-материал